藤井树旅行摄影镜头

1. 电影《荒城纪》看过点映后什么感觉？
2. 哪些影片中有演员在雪景中回头的镜头？

电影《荒城纪》看过点映后什么感觉？

荒诞·荒唐·荒凉

------浅析《荒城纪》中的欲与求

一片黄沙纷起的荒城，一群麻木无知的村民，一场荒诞戏谑的空忙，幽默、愤恨、无奈，所有的情绪交织在一起，在这黄土地上上演了一场讽刺幽默的人间“喜”剧。从“新生活”运动的号召开始，山西渠县李庄的村民为完成县里旨意，从不可思议为寡妇立祠堂的愚昧，到牺牲李忆莲生命的人性泯灭，封建礼教、迷信与群众的麻木冷漠以笑料的方式控诉“人吃人”的社会现象。于一声枪响中开始闹剧，于一声枪响中结束悲剧，寡妇李忆莲在疑惑不解中成为了绑在树桩上的牺牲品，得到了痛苦性的解脱，与此同时，或许千千万万个“李忆莲”的悲剧才刚刚开始。

做一场荒诞的梦

20世纪30年代，国民***发举的“新生活”运动在这个遍地黄沙，颗粒无收的李庄上打响了。这个闭塞的小村庄与外隔绝，但这种隔绝却不是陶渊明隔绝出的世外桃源，而是反乌托邦式的生存环境。对于大字不识、愚昧无知温饱问题都难以解决的村民来说，这本就是做着一场荒诞的梦，物质需要尚不得满足，何谈精神世界的高层追求。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱,对于当时整日满脸土灰，衣着破败的村民而言，这简直是天方夜谭，因为“粮食”才是他们的极致追求。所以当保长把“礼义廉耻堂”听成“李忆莲祠堂”的情况下，也并没有过多的深究，在当时的生存环境下，只有生与死是悬在李庄人心上的弦，就连***先生李铁算都为自己做了一口千年柏木棺材，以供死后抵达极乐世界。在当时，不管是建什么堂，村民都会蜂拥而上，因为作为报酬的旱涝保收救济粮扼住了他们生命的咽喉，成为他们活着的保障。

所以当陶大管家在台上嘴对大喇叭三番五次的强调“识字，识字，***有份”时，台下的村民不解其意，哄笑：“识字可以吃么？”在轰轰烈烈的识字运动下，村民关心的仍然是温饱问题，思想的愚昧和人性的麻木无知远不是靠建一座祠堂就能唤醒的。说着礼义廉耻的人却最无礼不知廉耻，可悲的是这样的讽刺意味当时的人们仍不自知。这场“新生活”运动的美梦注定是荒诞的噩梦。

我是老田，我来答。 现实种种，荒诞剧情令人惊悚，黑色幽默入骨三分，《荒城纪》不赖。看徐啸力执导的喜剧片《荒城纪》内心有些苍凉些许悲伤，这就是导演想要达到的绝佳效果。

和《驴得水》类似，《荒城纪》故事的背景是1934年蒋介石发起的“新生活运动”，蒋介石在《新生活运动之要义》讲演中开宗明义地表示，搞“新生活运动”之目的，是为了“完成复兴民族的使命”。这场运动覆盖全国25省市1355县14条铁路，拥有劳动服务团6万余人，在1935年达巅峰。

当时，有两个真实的“段子”令人莞尔，一是山东省***韩复榘，他在演讲中一本正经地说：“蒋委员长的新生活运动，兄弟我双手赞成，就是一条，行人靠左走，着实不妥，实在太糊涂了。大家想想，行人都靠左走，那右边留给谁呢？”

一是某地***集体组队上街***喊着口号支持“新生活运动”，每次读到这些文字，我的心里总升出一种滑稽的荒诞感，忍俊不禁，又有点儿莫名其妙。言至此，你应该明白我的意思了，《荒城纪》这个故事看似荒唐，实则一点儿也不荒诞。这也是创作者徐啸力***叙述的辛辣、老练之处。

就该片观影体验来说，这是一部有关欲望和人性迷失的电影，影片中绝大多数人都披着“伪善”的外衣，毫无“礼义廉耻”，利益交换和暗地交易构成暗线。影片一个由荒诞的误会而引出的故事，山西偏远小山村的保长为了趋炎附势，硬生生地将女儿嫁给县长的傻儿子；为了骗取县里拨发的巨额救济粮和银元，贪财的保长勾搭了族长，开始筹谋这桩买卖。最后，“礼义廉耻堂”被理解成“李忆莲祠堂”。一个名到李忆莲的外来寡妇被活生生地烧死祭天。

影片中的既视感和荒诞感，很容易让想起作家余华冷静得近乎可怕，可怕得近乎荒诞的***。但与余华的《活着》相比，徐啸力的《荒城纪》又多了几分野荒的味道。影片中的“荒城”更多是一种与现实有关的隐喻，生命在这里似乎更多原始状态和野蛮气息，李忆莲和小猎人放肆地在荒野中偷情；祭天时村民带着傩面具疯狂地舞蹈，影片中太多悲壮气息，滑稽荒诞，冷静和近乎残忍，让人内心忽然涌起一种人性的“灰”。

而这，亦是导演徐啸力想要达到的诉求效果，所谓宗族传承、***纲常、礼义廉耻，凡此种种，一旦被神化和僵化，就会扼***性，就会变成一批人对一个没有发言权的弱者的精神打压。李忆莲的命运即是如此。

不过，这并不代表影片中没有反抗的意念，当小猎户得知自己即将失去自己的窑洞和“媳妇”时，愤怒地在门口埋上了装满火药的坛子。村民和猎户产生冲突的镜头出现时，摇滚乐瞬间响起，令人血脉贲张，不无悲壮。诗意而富有杀伤力的摇滚乐，也是该片有别于他片的点睛之笔。

然后呢？片刻***和荒诞之后，更多压抑，所以，失去自由失去媳妇了解真相的猎户对着疯涌而至的村民，像猴子一样跳将起来，举起了愤怒的***。影片在这一刻，戛然而止，瞬间定格，欲语还休，恰到好处。

这是一部真正用心用力的作品，我想这和主创人员大多为山西本地人不无关系。因为对这片土地的了解，对这片土地的热爱才催生了这么优秀的电影。

这部电影在这个月18号公映，我推荐大家去看一看这部电影，会给你带来惊喜的。

电影的地方特色很浓厚。

山西口音，黄土高原和很有历史感的服装都表明这是个别样的天地，很容易就把人带入到情景之中。

这部电影电影的故事发生在民国，在背景和情节上和《驴得水》有类似，但又很不一样。

首先是人物更“土”了，但是很接地气，和真实。《驴得水》里除了小铜匠一家人基本都属于知识分子，是文化人。而在这部电影里，包括保长和族长大都是目不识丁的“山野村夫”，只有县长府的一群人才是“文化人”的代表。因此电影主要人物的行事逻辑很不相同，是纯粹的乡土文化。能够把乡土文化表现得如此原汁原味的电影真的是很少见，上一部这样的电影大概是《白鹿原》。

再者就是电影的剧本属于原创，并不是话剧或***的改编。所以电影可以不像白鹿原一样被原著束缚，不像《驴得水》一样带有话剧感。它就是为电影创作的，所以整个故事十分流畅，十分符合电影的叙事逻辑。

最让我看重的是它的思想性，借“礼义廉耻堂”和“李忆莲祠堂”的口误，引出一群人为了金钱而以“礼义廉耻”为名义而草菅人命的荒诞闹剧。充分说明了在***盛行的情况下，哪怕是一件十分正确的政策也会在执行的过程中渐渐变味，甚至起到与政策本意相反的结果。

哪些影片中有演员在雪景中回头的镜头？

一、甄嬛传

甄嬛在倚梅园跪在雪地里为皇帝祈福，回转身时蝴蝶飞舞，惊呆了众人，重获圣宠。

二、金枝欲孽

安茜与孔武走在雪后的紫禁城里，孔武说：“你跟着我”。牵起安茜的手

如果两个人能一直这样牵手走下去该多好。

三、情书

影片开头，是女藤井树躺在雪地里，洁白的雪和她美丽的脸部线条构成一幅完美的画。

影片尾声，男藤井树的女友博子对着远处的雪山大喊：“你好吗？”“我很好”终于释怀了对死去男友的爱，开始新的生活。这一段成为影片最经典的片段。

四、步步惊心

若曦与八爷走在雪地里，无言的牵手，含蓄的爱意。