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1. 虞世南的《蝉》到底说了什么？

虞世南的《蝉》到底说了什么？

非常感谢吾小慈提出这么好的一个问题，我试着回答一下，和大家共同赏析一下这首诗，互相学习。

虞世南是初唐著名书法家、文学家、诗人、政治家，生于南北朝时期后梁大定四年(公元558年），卒于唐贞观十二年(公元638年7月11日)，越州余姚(今慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人，虞世南博闻强识，善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。虞世南写过一首非常著名的咏蝉诗，那这首咏蝉诗到底说了什么呢？或者说有什么寓意呢？还是从原诗说起吧。一步一步地往下说。

原诗：

注释：

緌(ruí): 唐代的一种帽子，结在颌下面帽带的下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的帽带，这是一种比喻的说法。

流响：蝉连绵不断的高昂的鸣叫声。

藉(jiè)：借的通***字。借助的意思。

译文：

蝉垂着触须饮着清清的露水，连绵不绝的长鸣声从疏朗的梧桐树中传来。

因为蝉栖居在高大的梧桐树上的缘故，所以蝉发出的鸣叫声自然清远悠长，这声音并不是因为借助了秋风的传送。

虞世南是南北朝至隋唐时期的诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。他性情刚烈，直言敢谏，深得李世民敬重。这首《蝉》同样表示了虞世南的性情，他点明蝉居高声自远，不是由于凭借秋风一类外力所致。这首诗的弦外之音是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能声名远播，这来自人格的力量，绝非外力所致。作者以蝉居高饮露象征高洁，表达出了诗人对人内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的气韵风度。

《蝉》这首诗是一首咏物诗，以物寄托，写蝉的形体、习性和声音，暗示着诗人高洁清远的品行志趣，咏物又是咏人。下面我们从这首诗的每一句分析，进一步了解这首诗的内涵。

蝉 [唐] 虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

垂緌饮清露：蝉垂下像帽带一样的触角吮吸着清澈甘甜的露水。古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水。这一句也有些象征的含义，"緌"是古代身份较高的人系在颔下的帽带下垂部分，这里用"垂緌"暗示显宦身份。"垂緌"与"清露"暗示自己的显要身份和清廉的品质。

流响出疏桐：声音从稀疏的梧桐树枝间传出，写蝉声之远传。梧桐是一种枝干很高大的树，"疏"更见其枝干的高挺清拔，且与末句"秋风"相应。"流响"表示蝉声的长鸣不已，使人想象得出蝉声的悦耳动听和持续，"出"把蝉声传送的过程形象化，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但却可看见人格化了的蝉站在高处，清隽飘逸的形象。这一句对蝉声远传的生动描写，使三四两句字字有根。

居高声自远，非是藉秋风：蝉声远传的原因是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。写出了蝉声远传的原因，是全篇比兴寄托的点睛之笔，是由上两句引发的议论。蝉声远传，一般人往往以为是借助于秋风的传送，诗人却独具匠心，强调这是由于"居高"而自能致远。居高实指蝉所居的梧桐树高，还暗指品格之高。立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉如权势地位等，自能声名远播，这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。这两句中的"自"与"非"字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。同时诗人笔下的人格化的"蝉"，也带有自喻的意味。

《蝉》用比兴的手法，托物言志，讴歌了蝉的高洁品格，抒发了作者追求心地纯洁的胸怀。作者写蝉居于高处、鸣声远播，而不需借助秋风，强调立身高洁的人，并不需要外在的凭借，自能声名远播。同时以蝉的形象表现了封建士大夫的志得意满和清高。

虞世南《蝉》

垂穗饮清露 流响出疏桐

居高声自远 非是藉秋风

《译文》

我喝的是清冽的露水，悦耳叫声自梧桐林向远处播，声音传的远是因为我站的高，并不是借助了的秋风。

这首诗可能是他受唐太宗知遇之恩而作，所以诗中的蝉是一种高贵的形象。

诗中寓意是指一个人有本事是靠自己的努力，而不是借助其他力量。

唐诗中的蝉，其实是有着高尚的品质，一如人一样，我们现代人应该学习，一起来看看。

打开《唐诗鉴赏辞典》，第一首便是隋末唐初的虞世南的《蝉》。历代咏“梅兰竹菊”，咏山咏水咏柳的诗词很多，可是咏蝉的诗词并不多见。

蝉，雅名蜩，俗称“知了”，在夏、秋季鸣叫，声音响亮，吸树汁为食。它本是一种昆虫，但由于它常居高枝，古人误以为是靠餐风饮露为生；又因它体态娇美，声音连续悠扬，于是人们发挥想象，赋予了它优良的品质。诗人常把它作为高洁的象征，并往往托物言志，寄寓自己高洁的情怀。

小时候，家住农村，十分喜欢捕蝉。一到夏天，那也正是暑***的时候，屋后面有一片树林，最喜欢中午的时候拿着竹竿，和好面筋，不顾酷暑去树林里面捕蝉。听着蝉鸣，抬头向树上望去，不久便能找到蝉的藏身之所，这时候，把和好的面筋放到竹竿的尖尖上，慢慢举起竹竿，小心翼翼得靠近蝉，然后迅速朝蝉翅粘去，蝉就逃不脱了。

那时候小学课本里一首诗写的好：

《所见》袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂饮緌清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？

次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”。诗人以蝉自比，则其鸣声也就不同凡响。“桐”前着一“疏”，既让人感到“流响”的易于流传，又与末句“秋风”相应。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，是从上面两句引发出来的议论。意思是“蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远。这并不是借助秋风的飞传”，沈德潜说：“命意自高，咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”这一托物寓意的名句，既是写景，也是抒怀，是唐诗中最早咏蝉的，很为后世称道。虞世南原是陈隋旧臣，入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合于世，显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征，虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。情景交融，显得十分和谐自然。这两句用的是比喻，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，这里所突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度、气韵。读者可从中想像到人格化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵，可谓巧妙至极。正像曹丕在《典论?论文》中所言“不做良臣之辞，不托飞驰之势，而名声自传达于后”。“居高声自远。非是藉秋风”展示了一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象。